Фразеологизм как лингвокультурная единица

Статья посвящена рассмотрению фразеологии в лингвокультурологическом ключе. В ходе исследования отмечено, что отдельные устойчивые единицы, кроме выполнения номинативных функций, принимают на себя роль культурных сущностей: фразеологическая единица становится знаком культуры. Лингвокультурные знаки отражают наивное объяснение действительности, они сохраняются культурной памятью. Характеристика знаков культуры опирается на функциональный критерий, что позволяет в их многообразии выделять символы, эталоны, меры, обереги. Фразеологизм, принимающий ту или иную культурную функцию, трансформируется в соответствующие вербальные знаки культуры. В статье приведены их основные характеристики. Лингвокультурные символы – знаки культуры, выражающие идеи и проектирующие культурные практики человека. Лингвокультурные эталоны – знаки культуры, которые дают представления о нормах и стандартах действительности, а также об отступлениях от них в положительную и отрицательную стороны. Лингвокультурные меры – знаки культуры, используемые языковым сознанием для параметризации действительности. Лингвокультурные обереги – знаки культуры, необходимые для защиты человека от отрицательных воздействий окружающей действительности. Эти единицы воплощают запреты, которым человек должен следовать, чтобы не оказаться в негативной ситуации. Обосновано, что анализ семантики лингвокультурных знаков может опираться на когнитивные операторы, включенные в сценарии, описывающие значение. Понимание семантики вербальных знаков культуры, выраженных фразеологизмами, обеспечивает владение культурным кодом. Их проникновение в культурный опыт личности возможно через текстовую деятельность. Рассмотрение фразеологизма в лингвокультурологическом аспекте позволяет осмыслить его культурные функции.

1. Ассман Я. Культурная память: письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности / пер. с нем. М. М. Сокольской. М.: Языки славянской культуры, 2024. 368 с.

2. Берестнев Г. И. Чудо как реальность // Концептуализация чуда в лингвокультуре / М. В. Пименова, Г. И. Берестнев, В. И. Карасик [и др.]; под ред. М. В. Пименовой. СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского гос. экономического ун-та, 2025. С. 74–134.

3. Дридзе Т. М. Текстовая деятельность в структуре социальной коммуникации: проблемы семиопсихологии / отв. ред. И. Т. Левыкин. М.: Наука, 1984. 268 с.

4. Карасик В. И. Языковые картины бытия. М.: Ин-т русского языка им. А. С. Пушкина, 2020. 468 с.

5. Телия В. Н. Русская фразеология: семантико-прагматический и лингвокультурологический аспекты. М.: Языки русской культуры, 1996. 284 с.

6. Хальбвакс М. Социальные рамки памяти / пер. с фр. и вступ. статья С. Н. Зенкина. М.: Новое издательство, 2007. 348 с.