Ханифе Чайлак, доктор филологических наук, доцент
г. Трабзон
Hanife Çaylak – interpretation of research results, editing, research design
Trabzon
Григорий Валериевич Токарев, доктор филологических наук, профессор, заведующий кафедрой документоведения и стилистики русского языка
г. Тула
Grigory V. Tokarev – the idea of research, the theoretical basis of research
Tula
Статья посвящена рассмотрению фразеологии в лингвокультурологическом ключе. В ходе исследования отмечено, что отдельные устойчивые единицы, кроме выполнения номинативных функций, принимают на себя роль культурных сущностей: фразеологическая единица становится знаком культуры. Лингвокультурные знаки отражают наивное объяснение действительности, они сохраняются культурной памятью. Характеристика знаков культуры опирается на функциональный критерий, что позволяет в их многообразии выделять символы, эталоны, меры, обереги. Фразеологизм, принимающий ту или иную культурную функцию, трансформируется в соответствующие вербальные знаки культуры. В статье приведены их основные характеристики. Лингвокультурные символы – знаки культуры, выражающие идеи и проектирующие культурные практики человека. Лингвокультурные эталоны – знаки культуры, которые дают представления о нормах и стандартах действительности, а также об отступлениях от них в положительную и отрицательную стороны. Лингвокультурные меры – знаки культуры, используемые языковым сознанием для параметризации действительности. Лингвокультурные обереги – знаки культуры, необходимые для защиты человека от отрицательных воздействий окружающей действительности. Эти единицы воплощают запреты, которым человек должен следовать, чтобы не оказаться в негативной ситуации. Обосновано, что анализ семантики лингвокультурных знаков может опираться на когнитивные операторы, включенные в сценарии, описывающие значение. Понимание семантики вербальных знаков культуры, выраженных фразеологизмами, обеспечивает владение культурным кодом. Их проникновение в культурный опыт личности возможно через текстовую деятельность. Рассмотрение фразеологизма в лингвокультурологическом аспекте позволяет осмыслить его культурные функции.
This article examines phraseology from a linguocultural perspective. The study indicates that certain fixed expressions, in addition to fulfilling naming functions, take the role of cultural entities, i. e., phraseological units become cultural signs. Linguocultural signs reflect a naive interpretation of reality; they are preserved by cultural memory. The characterisation of cultural signs is based on the functional criterion, which enables symbols, standards, measures, and charms to be identified in their diversity. Fixed expressions that assume a particular cultural function are transformed into corresponding verbal cultural signs. This article outlines their main characteristics. Linguocultural symbols are cultural signs expressing ideas and shaping human cultural practices. Linguocultural standards are cultural signs which provide insights into the norms and standards of reality, as well as into positive and negative deviations from them. Linguocultural measures are cultural signs used by linguistic consciousness to parametrise reality. Linguocultural charms are cultural signs necessary to protect a person from the negative influences of the surrounding world. These units embody taboos that a person must avoid not to find themselves in a bad situation. The article concludes that the analysis of linguocultural sign semantics can be based on cognitive operators included in the scenarios describing meaning. Understanding the semantics of verbal cultural signs expressed by phraseological units ensures mastery of the cultural code. Their inclusion in an individual’s cultural experience is possible through textual activity. Examining fixed expressions from a linguocultural perspective will enable a better understanding of their cultural functions.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.