Димитриева Ольга Альбертовна - кандидат филологических наук, доцент.
Чебоксары
Olga A. Dimitrieva - Candidate of Sciences (Philology), Associate Professor.
Cheboksary
Статья посвящена изучению образа хлеба и вина в эпопее «Солнце мертвых» (1923) И.С. Шмелева (1873–1950). Актуальность исследования связана с изучением кулинарно-гастрономического кода, репрезентированного в произведении лексическими единицами «хлебного» ряда и вина, а также с изучением поэтики текста и определением роли в нем бытовых деталей, позволяющих проследить духовный мир героя и его окружения. Цель статьи – рассмотреть функционирование лексических единиц хлеб и вино в тексте эпопеи и выявить особенности индивидуально-авторской интерпретации приведенных лексем и их производных. В работе используются лексико-семантический, контекстуальный методы и частично метод статического анализа с привлечением данных Национального корпуса русского языка. Показано, что номинации хлеба (хлеб, хлебец, хлебушко/хлебушек, хлебный) являются ключевыми в эпопее и несут аксиологическую нагрузку. Хлеб выступает формой расчета, способом и единицей измерения, наивысшей ценностью. Делается вывод о том, что хлеб оказывается центром, вокруг которого выстраиваются взаимоотношения людей, изображаются те или иные стороны проявления характера, отношение человека к животным (как к товарищу в скорби, а не куску мяса). Установлено, что «хлебные» символы (например, кулебячка будущая, пряник) могут быть способом выражения этической оценки. Отмечается также, что мотив превращения вина в кровь видоизменяет свою сакральную функцию, таинство евхаристии осуществляется в обратной последовательности: кровь становится вином. Предметный мир и мир животных часто изображаются аллегорически, раскрывая отношения между людьми.
The article examines the bread and wine image in the epic "The Sun of the Dead" (1923) by I.S. Shmelyov (1873–1950). The relevance of the research is connected with studying the culinary and gastronomic code represented in the work by the lexical units of the bread series and wine. The topicality is also proved by studying the poetics of the text and determining the role of everyday details in it, thus making it possible to trace the character’s spiritual world and his environment. The article aims to consider how the lexical units bread and wine function in the text of the epic and to identify the specific features of the individual authorial interpretation of these lexemes and their derivatives. The research employs lexico-semantic, contextual methods and partly statical analysis using data from the National Corpus of the Russian Language. It is shown that bread names (khleb, khlebets, khlebushko/khlebushek, khlebniy) are key in the epic and carry an axiological load. Bread is a form of payment, a method and unit of measurement, the highest value. The article concludes that bread turns out to be the centre around which people’s relationships are built and certain aspects of character manifestation, as well as a person’s attitude towards animals (as to a comrade in grief, and not a piece of meat) are depicted. It has been established that bread symbols (for example, future coulibiac/kulebyachka budushchaya, gingerbread/pryanik) can be a way of expressing ethical evaluation. The article also highlights that the motif of transforming wine into blood modifies its sacral function. The Eucharist sacrament is carried out in the reverse order: blood becomes wine. The objective world and the animal world are often depicted allegorically, revealing relationships between people.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.