riashРусский язык в школеRussian language at school0131-61412619-0966Company "Our Language"10.30515/0131-6141-2020-81-5-32-37riash-1394Research ArticleАНАЛИЗ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ТЕКСТАLITERARY TEXT ANALYSISБиблейские аллюзии в рассказе А. И. Куприна «Гамбринус». (К 150-летию со дня рождения)Biblical Allusions in Kuprin’s Short Story «Gambrinus». (To the 150th Anniversary of the Birth)КосихинаС. В.KosihinaS. V.

Светлана Владимировна Косихина, кандидат филологических наук, доцент,  кафедра  русского языка и теории словесности, Переводческий факультет

ул. Остоженка, д. 38, г. Москва, 119034

Svetlana V. Kosihina, Cand. of Sci. (Philol.), Associate Professor, Department of Russian Language and Theory of Literature, Faculty of Translation

38 Ostozhenka str., Moscow, 119034

svkosihina@yandex.ruМосковский государственный лингвистический университетРоссияMoscow State Linguistic UniversityRussian Federation2020150920208153237Copyright © Company "Our Language", 20202020Company "Our Language"Company "Our Language"https://www.riash.ru/jour/about/submissions#copyrightNoticehttps://www.riash.ru/jour/article/view/1394

В статье исследуется многослойная природа рассказа А. И. Куприна «Гамбринус», которая представлена профанической и сакральной сферами в их взаимосвязи. С этой целью автор рассматривает библейские символы как глубинное кодирующее устройство и важный механизм культурной памяти. Используются методы сопоставительного анализа и ассоциативных связей. В статье проводятся параллели между библейскими образами и главным героем рассказа. В своих выводах автор опирается на идеосферу А. И. Куприна, прежде всего на его религиозный и прозаический опыт.

The article explores the multi-layered nature of the short story «Gambrinus» by A. I. Kuprin, which is represented by the profane and sacred spheres in their relationship. To this end, the author considers biblical symbols as a deep coding device and an important mechanism of cultural memory. The methods of comparative and associative analysis are used. The article draws parallels between biblical images and the main character of the story. In her conclusions, the author relies on the ideosphere of A. I. Kuprin, primarily on his religious and prosaic experience.

А. И. Куприн«Гамбринус»библейские аллюзиисимволкроткий«Чабан»A. I. Kuprin«Gambrinus»biblical allusionssymbolmeek«Shepherd»ReferencesАфанасьев В. Н. Александр Иванович Куприн: критико-биографический очерк. – М., 1972.Afanasyev V. N. Alexander Ivanovich Kuprin: a critical and biographical essay. Moscow, 1972. (In Rus.)Куприн А. И. Собр. соч. Произведения 1913– 1915 гг. – М., 1972. – Т. 6.Kuprin A. I. Collected Works. Works of 1913– 1915. Moscow, 1972, vol. 6, (In Rus.)Куприн А. И. Собр. соч. Произведения 1907– 1913 гг. – М., 1972. – Т. 5.Kuprin A. I. Collected Works. Works of 1907– 1913. Moscow, 1972, vol. 5. (In Rus.)Куприн А. И. Собр. соч. Произведения 1905– 1907 гг. – М., 1971. – Т. 4.Kuprin A. I. Collected Works. Works of 1905– 1907. Moscow, 1971, vol. 4. (In Rus.)Куприн А. И. Голос оттуда. – М., 1999.Kuprin A. I. Voice from there. Moscow, 1999. (In Rus.)Лихачев Д. С. Очерки по философии художественного творчества. – СПб., 1996.Likhachev D. S. Essays on the philosophy of art.Saint-Petersburg, 1996. (In Rus.)Лотман Ю. М. Семиосфера. – СПб., 2004.Lotman Yu. M. Semiosphere. Saint-Petersburg, 2004. (In Rus.)

The authors declare that there are no conflicts of interest present.